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于天下。”
许多战场建寺庙以超度亡魂，如泉州的玉泉广济院，五代时留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众，留从效遂即其地作数区葬之，名千人冢，复建广济院以荐冥福。（参见泉州历史网qzhnet.126....
不详
|五明研究|
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闪耀
超度了蓝和红色奈都尔
大慈大悲的喇嘛教[42]（lam-a-yin ?a?in）
镶嵌著黄瓦的庙堂
美丽壮观色彩清晰
摆脱了红尘世界的色奈都尔
是多多施善的...
不详
|五明研究|
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世俗之神”或地方之神，并认为这些神只能为人类的今生带来了一些祸福，而不能为来世超度，因此，对他们只能供养不能祈祷。祭神活动以佛教的含义、仪轨取代了苯教的教义、仪轨。不过，广大藏人群众在祭祀神灵，登高...
不详
|五明研究|
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，一般都是超度亡人。5、讽诵〈受生经〉或〈血壶经〉，大都是替亡人还〈受生经〉替亡人（妇女）还〈血壶经〉。道士先在观内把经诵完，然后去斋主家做缴经仪式。
1931年2月（民国20年农历腊月），民国...
不详
|五明研究|
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么些标音文字字典》。1946年撰写《么西经典六种》,其中"占卜起源的故事"、"多巴神罗的身世"、"都萨峨突的故事"、"某莉庆孜的故事",是东巴教占卜、超度、祭龙王的重要经典34。吴泽霖《么些人之社会组织与...
张泽洪
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》，成为佛教超度所谓孤魂野鬼"盂兰盆节"的创始人。
萧衍身后传奇很多，有一则故事尤其耐人玩味：有个名叫榼头的僧人，修炼十分精进，梁武帝非常敬佩他，于是派使臣下诏相邀。榼头进见时，武帝正和大臣沈约...
不详
|五明研究|
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5月20日在贵阳觉圆、弘福寺举行“护国佑民息灾超度阵亡将士及死难同胞法会”，由尘空、仁参分别主持，向参会信徒、民众宣讲《仁王般若经》，宣传国基巩固、正法方能有所依托之道理。民国32年（1943年），贵州...
不详
|五明研究|
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不辞辛苦，不避污秽，心无畏惧，令人钦佩。事实上，宋代佛教与养生送死中之送死关系非比寻常。僧人为死者诵经、做斋会、做水陆道场、及死后的诵经、超度亡魂、安葬等，连火葬也都是由寺院一手包办，僧人替人守坟在宋...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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贞观三年闰十一月，唐太宗在战地建佛寺，下了一道《为战阵处立寺诏》，要在当年各战阵之处修建寺庙，以超度那些在战争中的敌我双方死者。
唐太宗十分崇信玄奘。玄奘西行求法，本属偷渡越禁。玄奘归国，太宗非但...
弘学法师
|五明研究|
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“太守蒋瑰开洗忏戒坛，命休为监坛焉。”蒋瑰，中和四年-景福元年为太守[20]。大寇既平，太守开洗忏戒坛以洗雪冤孽，超度亡灵，约在光启间。又诗人韦庄光启三年入居婺州[21]，与贯休相唱和，《禅月集》卷...
胡大浚
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